本文是一篇公共選修課企業(yè)倫理論文，本文分別站在政府、消費(fèi)者與企業(yè)的角度，分別闡明了三者如何有效進(jìn)行整合最終使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)大的理論過(guò)程。這些主體都是缺一不可的，正因?yàn)槟壳斑€沒(méi)有完全達(dá)到三者有效相互作用，所以這也是本文希望通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的分析以及模型的總結(jié)為將來(lái)更美好的民營(yíng)企業(yè)發(fā)展建立富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性的經(jīng)濟(jì)理論支持。
第一章 緒論
一、研究背景及意義
（一）研究背景
我國(guó)從1978年實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，迄今已經(jīng)歷經(jīng)四十多年，在這四十多年的艱苦奮斗中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。目前，我國(guó)無(wú)論從綜合國(guó)力還是從國(guó)際影響力看，都達(dá)到了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史最新高度。在改革開(kāi)放的四十多年中，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)總體經(jīng)濟(jì)保持平均每年百分之十左右的增長(zhǎng)速度，早在前幾年中國(guó)貿(mào)易總額已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了美國(guó)，已經(jīng)成為了世界第一大貿(mào)易國(guó)。然而，這些數(shù)不勝數(shù)的成功背后其實(shí)也是建立在一些不健康的消費(fèi)理念與企業(yè)非良性的發(fā)展基礎(chǔ)之上所取得的成績(jī)。
試問(wèn)當(dāng)今的我們是否有必要停下匆忙的腳步，用另一種批判的角度去重新審視當(dāng)下企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀呢？與歐美國(guó)家相比，中國(guó)總體企業(yè)的平均壽命要短得多。根據(jù)政府相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這其中民營(yíng)企業(yè)的平均壽命僅為3年左右，而美國(guó)的中小企業(yè)的平均壽命則高達(dá)10年。那么我們是否反思過(guò)為什么部分中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)不能長(zhǎng)久持續(xù)性健康的發(fā)展呢？試問(wèn)既然西方的企業(yè)能做到持續(xù)經(jīng)營(yíng)，那我們中國(guó)企業(yè)的發(fā)展能否直接套用西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式呢？這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)趯?duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，無(wú)可厚非需要注意分析、研究并借鑒其中有益的成分，但是不能輕易的離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際國(guó)情而盲目照搬照套，畢竟西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中方還是不完全一樣的。

公共選修課企業(yè)倫理論文怎么寫(xiě)

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二、研究?jī)?nèi)容和目標(biāo)
（一）研究?jī)?nèi)容
通過(guò)論述政府、企業(yè)與消費(fèi)者在各自領(lǐng)域發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)職能，分別闡述各自經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)倫理中所起到的作用以及各自是如何相互影響最終實(shí)現(xiàn)均衡健康發(fā)展的探究。實(shí)現(xiàn)的主體分別是：政府與企業(yè)、企業(yè)與消費(fèi)者、消費(fèi)者與政府。
1.“政府與企業(yè)”的關(guān)系
目前，政府可以通過(guò)一定的途徑在某些領(lǐng)域給到民營(yíng)企業(yè)一些具體的指導(dǎo)策略，但是相對(duì)于民營(yíng)企業(yè)來(lái)說(shuō)，往往很難有渠道去和政府面對(duì)面的溝通。所以說(shuō)，我們必須建立企業(yè)能有效影響政府的溝通渠道，由于企業(yè)對(duì)政府的影響是必然的，所以企業(yè)可通過(guò)正常渠道向國(guó)家反映自身真正的要求。比如，國(guó)家在制定和調(diào)整法律的過(guò)程中普遍都會(huì)向社會(huì)各界廣泛征求意見(jiàn)，這時(shí)候企業(yè)要做的是通過(guò)正常的途徑將相關(guān)適應(yīng)并且符合企業(yè)發(fā)展規(guī)律的意見(jiàn)反映到某些政府官員手中而不是采取一些非法途徑與手段以此達(dá)到目的。在這個(gè)過(guò)程中,企業(yè)可以充分利用專(zhuān)家學(xué)者或者類(lèi)似“自媒體”的相關(guān)傳播途徑造成社會(huì)輿論的力量。這樣一來(lái)，當(dāng)政府面對(duì)社會(huì)輿論的巨大壓力以及社會(huì)媒體強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力之后，勢(shì)必會(huì)站在全局角度更多為民生所想，為企業(yè)發(fā)展的種種計(jì)劃設(shè)想一系列將會(huì)實(shí)際面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并組織多方權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行多次討論研討之后,最終肯定會(huì)形成一套行之有效的解決方案,將討論結(jié)果部分寫(xiě)入法律制度進(jìn)行體系的完善。在這期間，往往現(xiàn)在的企業(yè)會(huì)放棄有效溝通的權(quán)利或者有非法途徑暴力獲取相關(guān)背景資源，其實(shí)最終都是為了實(shí)現(xiàn)短期利益而拿起石頭砸自己腳得不償失。因此所有企業(yè)都應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主動(dòng)通過(guò)正常途徑來(lái)間接影響政府的相關(guān)經(jīng)濟(jì)決策，這其實(shí)也是為了自己企業(yè)能夠謀取最大福利并造福社會(huì)最有效的途徑了。
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第二章 民營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理的研究基礎(chǔ)
一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的理論研究分析基礎(chǔ)
（一）經(jīng)濟(jì)倫理準(zhǔn)則是規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則
首先，經(jīng)濟(jì)倫理準(zhǔn)則從普遍意義上來(lái)說(shuō)指的是一種能規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理準(zhǔn)則。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有經(jīng)濟(jì)倫理這樣一種作為文化力的推動(dòng)。”所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)倫理在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到了規(guī)范指引與積極的作用。這種準(zhǔn)則既要體現(xiàn)并符合一般倫理原則的要求，同時(shí)又要滿(mǎn)足有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常順利開(kāi)展的前提條件。當(dāng)然，這種準(zhǔn)則也是具有可操作性的，可以在某種程度上能夠直接地規(guī)范與指導(dǎo)具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。正所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是遵循一定市場(chǎng)的規(guī)律和在倫理準(zhǔn)則的指引下茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的。
其次，經(jīng)濟(jì)倫理準(zhǔn)則是通過(guò)一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織，并采取特定的形式制定并頒布的，目的就是維護(hù)與制定在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的各種規(guī)范，以此約束并指引經(jīng)濟(jì)主體展開(kāi)有序良性健康的市場(chǎng)交易。當(dāng)然，此處的“倫理”往往強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏鐣?huì)生活中客觀存在的各種社會(huì)關(guān)系，需要指引人類(lèi)如何保持這些復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系讓其處于和諧的狀態(tài)之中。需要強(qiáng)調(diào)的是，此處談?wù)摰?ldquo;倫理”不完全等同于“道德”，“道德”更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的個(gè)體言行，也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)個(gè)體能否將由倫理衍生出來(lái)的因素內(nèi)化為一種自我的品性與品行，并將這種由外及內(nèi)轉(zhuǎn)化的過(guò)程稱(chēng)之為一種自覺(jué)的行為。簡(jiǎn)而言之，倫理范疇側(cè)重于反映人倫關(guān)系以及其維持人倫關(guān)系所必須遵循的相關(guān)規(guī)則。進(jìn)一步說(shuō)，倫理還具有雙向性的特點(diǎn)。倫理義務(wù)要求處于這一倫理關(guān)系的當(dāng)事人雙方都要遵循同樣的信義原則，如果有任何一方違背了信義，那么人與人之間的正常倫理關(guān)系也就自然會(huì)遭到破壞。簡(jiǎn)而言之，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的人倫關(guān)系可以說(shuō)是一種客觀存在的事實(shí)，也正是因?yàn)檫@種客觀存在的人倫關(guān)系，所以規(guī)范著我們每個(gè)人特殊的社會(huì)角色與身份等，當(dāng)你具有何種社會(huì)角色與社會(huì)身份時(shí)，你就自然應(yīng)當(dāng)遵循這一既定的角色和身份相適宜的倫理。
綜上所述，經(jīng)濟(jì)倫理準(zhǔn)則是規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)理倫理的支撐，雖然目前經(jīng)濟(jì)倫理的發(fā)展還在不斷探索中，但我們需要用經(jīng)濟(jì)倫理去規(guī)范我們的生活、去引導(dǎo)我們的企業(yè)發(fā)展，只有這樣才能處于良性健康的發(fā)展。 
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二、當(dāng)今社會(huì)主要存在的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題
（一）企業(yè)自身唯利是圖的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的現(xiàn)狀
經(jīng)濟(jì)倫理是規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種準(zhǔn)則。站在企業(yè)的角度，任何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開(kāi)源頭的指引，要想更好探索目前民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的失范行為，就必須找到使得民營(yíng)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生偏離的根源，只有這樣才能更好更快解決發(fā)展中暴露的問(wèn)題。回看當(dāng)今社會(huì)，有部分民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在唯利是圖的現(xiàn)狀。那究竟是什么原因讓一些企業(yè)有那么大的膽子，敢觸犯法律的底線做出違背經(jīng)濟(jì)倫理案件的呢？其實(shí)問(wèn)題根源不僅僅只是企業(yè)本身，此時(shí)的市場(chǎng)需要把更多的目光集中轉(zhuǎn)向另一個(gè)視角，那就是審計(jì)單位——會(huì)計(jì)師事務(wù)所。
眾所周知，會(huì)計(jì)師事務(wù)所是指依法獨(dú)立承擔(dān)注冊(cè)會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)的中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，審計(jì)工作的獨(dú)立性是每一個(gè)審計(jì)人員的職業(yè)操守，也是立足于行業(yè)的工作之本，作為一個(gè)合格的注冊(cè)會(huì)計(jì)師去審計(jì)企業(yè)公司報(bào)表的時(shí)候切忌貪小為了眼前利益而違背行業(yè)操守具虛假審計(jì)報(bào)告。所以，注冊(cè)會(huì)計(jì)師作為審計(jì)行業(yè)的骨干必須做到誠(chéng)信，這樣才能體現(xiàn)行業(yè)的價(jià)值與可信任感。但是，可惜的是就目前會(huì)計(jì)師事務(wù)所的總體市場(chǎng)發(fā)展情況而來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)有實(shí)施的審計(jì)制度與法規(guī)制約并不是十分健全，相關(guān)操作的非規(guī)范性流程也是與日俱增的在審計(jì)過(guò)程中逐漸被暴露出來(lái)。一些會(huì)計(jì)師事務(wù)所審計(jì)工作的獨(dú)立性也在公眾的社會(huì)監(jiān)督下，產(chǎn)生了一定的社會(huì)質(zhì)疑。會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)工作是注冊(cè)會(huì)計(jì)師的本職工作，審計(jì)的含義是審查企業(yè)會(huì)計(jì)的賬本是否遵循企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和稅收規(guī)定進(jìn)行核算的工作，審計(jì)是一項(xiàng)非常重要的職業(yè)，也是一道最基本的財(cái)務(wù)報(bào)表的完整監(jiān)督，用以維持和保護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的良好穩(wěn)定以及正常的企業(yè)往來(lái)商業(yè)活動(dòng)，所以說(shuō)審計(jì)工作的獨(dú)立性是非常重要的，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和健康發(fā)展的防護(hù)的原則底線。
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第三章 消費(fèi)者與政府在民營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理中的經(jīng)濟(jì)職能 ................................ 25
一、消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)職能與作用 ................................... 25
（一）消費(fèi)者自身在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有的經(jīng)濟(jì)職能 .................................... 25 
（二）消費(fèi)需求的上漲直接帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展 ............................... 25 
第四章 民營(yíng)企業(yè)在內(nèi)外部因素的共同作用下優(yōu)化經(jīng)濟(jì)倫理 ........................ 33
一、民營(yíng)企業(yè)如何通過(guò)內(nèi)部自身因素營(yíng)造經(jīng)濟(jì)倫理的健康發(fā)展 .................... 33
（一）企業(yè)自身文化在社會(huì)發(fā)展中起到的經(jīng)濟(jì)職能 ................................. 33
（二）企業(yè)與政府建立良好合作關(guān)系，帶動(dòng)消費(fèi)者消費(fèi)意愿 ................. 36
第五章 針對(duì)當(dāng)今存在的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題制定的應(yīng)對(duì)策略 ........................... 42
一、針對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題制定應(yīng)對(duì)策略——以政府與消費(fèi)者視角 ............................. 42
（一）做理性消費(fèi)者，回歸健康消費(fèi)文化 ........................ 42
（二）政府需要建立新的發(fā)展模式，加強(qiáng)法制創(chuàng)新的力度 .................... 42
第五章 針對(duì)當(dāng)今存在的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題制定的應(yīng)對(duì)策略
一、針對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題制定應(yīng)對(duì)策略——以政府與消費(fèi)者視角
（一）做理性消費(fèi)者，回歸健康消費(fèi)文化
所謂理性消費(fèi)者，指的是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品需從實(shí)際出發(fā)，即當(dāng)一個(gè)消費(fèi)者去選購(gòu)商品的時(shí)候往往經(jīng)過(guò)內(nèi)心實(shí)際需求、對(duì)市場(chǎng)的比較分析最終落地執(zhí)行具體消費(fèi)環(huán)節(jié)。如今琳瑯滿(mǎn)目的產(chǎn)品導(dǎo)致消費(fèi)者無(wú)從下手，所以每一個(gè)精明的消費(fèi)者都會(huì)從好幾個(gè)因素中經(jīng)分析比對(duì)包括產(chǎn)品的質(zhì)量、價(jià)格、外觀等等去衡量產(chǎn)品的性?xún)r(jià)比的綜合評(píng)價(jià)，最終才形成一個(gè)量力而行的購(gòu)物清單。如今大多數(shù)消費(fèi)者群體都是理性消費(fèi)者，消費(fèi)者從有購(gòu)買(mǎi)需求到最終落實(shí)下單是一個(gè)持續(xù)漫長(zhǎng)、貨比三家的過(guò)程。另外，消費(fèi)者務(wù)必需要在合適的消費(fèi)能力以及允許的范圍內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)購(gòu)置，如果超過(guò)自身消費(fèi)能力的非理性的消費(fèi)，則無(wú)論是對(duì)消費(fèi)方自身還是銀行貸款方都算是一種潛在的危機(jī)事件，也許將來(lái)的某一天發(fā)生資金周轉(zhuǎn)問(wèn)題等就會(huì)產(chǎn)生信貸問(wèn)題，這就印證了不要為了一時(shí)的物質(zhì)享受卻埋下了無(wú)止境的隱患。針對(duì)我國(guó)當(dāng)下的消費(fèi)者，雖然從表面看似只是一個(gè)購(gòu)買(mǎi)行為，但是如果涉及到個(gè)人消費(fèi)問(wèn)題如信貸等所暴露的社會(huì)責(zé)任同樣也需要消費(fèi)者去承擔(dān)，最終也是希望回歸到健康的消費(fèi)文化中來(lái)。

公共選修課企業(yè)倫理論文參考

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第六章 研究結(jié)論
一、研究結(jié)論
本文通過(guò)對(duì)民營(yíng)企業(yè)的倫理分析與研究?jī)r(jià)值，站在了政府與消費(fèi)者的視角，分別談?wù)摿嗣駹I(yíng)企業(yè)在內(nèi)外因的作用下，如何才能更有效的處理目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。總體說(shuō)來(lái)，民營(yíng)企業(yè)要想遵循經(jīng)濟(jì)倫理的發(fā)展，不僅需要內(nèi)在因素——自身企業(yè)文化的構(gòu)建，也同時(shí)需要賦予外界因素——政府的法制創(chuàng)新與消費(fèi)者自身的理性消費(fèi)。本文分別站在政府、消費(fèi)者與企業(yè)的角度，分別闡明了三者如何有效進(jìn)行整合最終使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)大的理論過(guò)程。這些主體都是缺一不可的，正因?yàn)槟壳斑€沒(méi)有完全達(dá)到三者有效相互作用，所以這也是本文希望通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的分析以及模型的總結(jié)為將來(lái)更美好的民營(yíng)企業(yè)發(fā)展建立富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性的經(jīng)濟(jì)理論支持。
眾所周知，一個(gè)好的民族的素質(zhì)必須要獲得創(chuàng)造性的更新，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面開(kāi)展，必須要制定行之有效的方法去改善它，和諧共處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境才是這個(gè)民族賴(lài)以支撐的最終目標(biāo)，如果消費(fèi)者、企業(yè)與政府均不作為，則無(wú)論企業(yè)發(fā)展到何種規(guī)模都是不健康的發(fā)展，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都只是過(guò)路人而不是參與者，最終將會(huì)導(dǎo)致的是盲目發(fā)展與冷漠的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，更不要說(shuō)拿自身的產(chǎn)品去世界的舞臺(tái)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這里的素質(zhì)既包括政府的政策制定以及影響力，也包括企業(yè)遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)的符合經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展的產(chǎn)品之素質(zhì)，當(dāng)然也涉及消費(fèi)者自身的消費(fèi)素質(zhì)，消費(fèi)者追求高質(zhì)量生活的同時(shí)也要理性消費(fèi)，不能因?yàn)槊つ肯M(fèi)從而導(dǎo)致的惡意透支以及不良消費(fèi)信貸等等產(chǎn)生的問(wèn)題。言下之意，要發(fā)展必須要有創(chuàng)新,要采取一些行之有效的措施來(lái)完善我們的信貸消費(fèi)市場(chǎng),那就要建立對(duì)破產(chǎn)欺詐和惡意信貸消費(fèi)等相關(guān)的訴訟制度以及科學(xué)完整的信用評(píng)價(jià)和監(jiān)控制度，只有這樣才能使經(jīng)營(yíng)者愿意提供更長(zhǎng)期限的消費(fèi)信貸，以此能降低信貸消費(fèi)條件和交易成本。眾所周知，重建民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)倫理是為了更好打造民營(yíng)企業(yè)的品牌建設(shè)，如果消費(fèi)者認(rèn)同一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品將會(huì)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展并提供有效供給的健康發(fā)展的盈利模式。品牌是企業(yè)通過(guò)其提供的產(chǎn)品或服務(wù)與消費(fèi)者建立的一種供求關(guān)系。這種關(guān)系包括企業(yè)通過(guò)提供產(chǎn)品的銷(xiāo)售前端服務(wù)介紹與向消費(fèi)者提供售后質(zhì)量保障與服務(wù)體驗(yàn)的過(guò)程，從而得到消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的認(rèn)知與信任，進(jìn)而得到社會(huì)的美譽(yù)度等。
參考文獻(xiàn)（略）