第 1 章 導(dǎo)論

1.1 選題依據(jù)和意義
印尼華人在印度尼西亞的經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著很重要的作用，然而他們在印尼經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢與其人口數(shù)量并不相稱，就像最近流行的說法所反映的：“只占印尼人口 4% 的華人組織卻控制了印尼國家 70%的經(jīng)濟(jì)。”印度尼西亞是一個多民族國家，其中印尼華人約 200 萬接近 4%，絕大多數(shù)華人選擇加入印尼國籍，成為印尼籍的華人后裔。印尼華人經(jīng)濟(jì)企業(yè)的興衰，與印尼全國經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)，其興衰的關(guān)鍵在于印尼政府對待印尼華人經(jīng)濟(jì)采取的政策。眾所周知，印度尼西亞的華裔經(jīng)濟(jì)是印尼經(jīng)濟(jì)不可缺少的一部分。自他們來到印度尼西亞起，印尼華裔通過建立中小型企業(yè)已幫助推動印度尼西亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展。印尼華裔在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)。他們的經(jīng)驗(yàn)有助于促進(jìn)印尼經(jīng)濟(jì)增長。但是隨著時間的發(fā)展，印尼華裔經(jīng)濟(jì)增長速度快，已超過了原住民，造成了兩者之間的差距。由于他們的收入較高，同時擁有具有發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)，印尼華裔被認(rèn)為具有較高的經(jīng)濟(jì)地位。但從整體上說，印尼華人與原住民之間不斷拉大的收入差異，生活上的差距引起印尼部分人心理上的不平衡。在 1998 年金融危機(jī)后，印度尼西亞華裔在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期占據(jù)了中心地位。當(dāng)時印尼政府用華裔的資金重建印尼經(jīng)濟(jì)。同時，為了吸引外國投資者，亦用華裔的商業(yè)鏈。印尼原住民努力打破華人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的優(yōu)勢，但至今沒能夠做到。這是由于華人之間的商業(yè)關(guān)系密切，無法分開造成的。印尼華裔有特殊的特性，長期以來一直引起許多人們和各國學(xué)者的關(guān)注與研究興趣。因?yàn)橛∧崛A裔在世界各國華人中人數(shù)最多，普遍認(rèn)為有 2000 萬人， 占海外華人的 1 /4。另外一個理由是印尼華裔為了本身的生存和發(fā)展逐步融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?，如何處理好族群關(guān)系、構(gòu)建新印尼及其發(fā)展前景值得人們探討。
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1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
在印度尼西亞對華裔的研究比較少。是因?yàn)槿A裔來到印尼之初，他們的教育受到限制，只專注于經(jīng)濟(jì)活動。隨著近年來政策的放寬，印尼華裔獲得同等的教育權(quán)利，因而對印尼華裔的研究也開始流行起來。與中國移居其他國家的華人相比，印尼華裔有獨(dú)特的特點(diǎn)：印尼華裔占華人移民比例最大，并且與當(dāng)?shù)匚幕诤?，已逐漸同化。國內(nèi)研究印尼華人的成果絕大部分是華人自己進(jìn)行的，因?yàn)樗麄冇星楦猩系慕咏?，對華人主題比較熟悉。例如廖建裕（印尼籍華人學(xué)者），已發(fā)表四十多篇文章，其中發(fā)表在報刊、學(xué)術(shù)期刊、書刊上的文章亦有三十余篇，是研究東南亞華人，尤其是印度尼西亞華人社會領(lǐng)頭者(國家與華人族群：印尼個案研究（2002）；華人移民比較研究：適應(yīng)與發(fā)展（2010）；華人少數(shù)民族：一種分析)。此外，類似的研究在印尼自從改革時代就流行起來了。國內(nèi)的研究人員對金融危機(jī)之后印尼華人采取措施來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)元?dú)獠⑷〉贸晒Φ氖论E產(chǎn)生了興趣。在過去不僅在教育領(lǐng)域，印尼華裔在其他領(lǐng)域也受到歧視，由于早期抵達(dá)印尼的華裔沒能積極參與印尼的政治，因而不能改變這種歧視。尤其是在1998 年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，他們更是被認(rèn)為主導(dǎo)了印尼經(jīng)濟(jì)。據(jù)印尼科學(xué)院（LIPI）的研究：在印尼，華裔已成為熱門的研究主題，許多學(xué)者開始研究印尼華裔。但研究的重點(diǎn)只限于印尼華裔的中文教育與華裔的社會活動。研究人員并沒有研究華裔的經(jīng)濟(jì)活動，尤其是他們的企業(yè)文化①。
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第 2 章 研究的相關(guān)理論

2.1相關(guān)概念界定
印尼華人是指居住在印尼，已成為法定印尼公民的華人，并已取得了印度尼西亞國籍的華人。印尼華裔則是印尼華人的后輩子孫，他們往往在印尼出生并成長，在法律上，“華人” 包括 “所有中國人” 和 “取得所在居國國籍血統(tǒng)的外國公民”，所以 “印尼華裔” 也是 “印尼華人” 的一部分①。華裔就是有中國血統(tǒng)，但在國外出生，根據(jù)出生國的法律擁有外國國籍的人。華裔現(xiàn)代是指華僑在僑居國所生并取得僑居國國籍的子女。華僑是指移居外國的華人。他們原出生地是中國，但定居國外，仍擁有中國國籍。對印尼華裔來說，他們的國籍是印度尼西亞籍，在客觀上是印尼人，成為印尼的民族之一，在理智上已經(jīng)認(rèn)同印尼民族和印尼國家，但是血統(tǒng)上，他們?nèi)匀皇蔷哂兄袊y(tǒng)的華人，在情感上或心理上，他們或多或少還是存在著“中華情結(jié)”。印尼是由許多民族組成的，華裔是印尼的民族之一。華裔在印尼屬于少數(shù)族群。華裔族群在印尼民族中排居第三位，在爪哇族和巽他族之后。他們從一開始就只是包括原住民組成的民族。在社會學(xué)文化中，通常將具有中國血統(tǒng)的集體統(tǒng)稱為中華民族。由于他們自身所具備的社會文化特點(diǎn)而被分類為華人族群，或者由其他人看到他們具有相同的社會文化特點(diǎn)而被指定的。在本文中，往往遵循社會學(xué)的基本概念并將在印尼人中具有中國血統(tǒng)的族群稱之為華裔。華裔詞被社會學(xué)家 Mely G. Tan使用的。他們是具有中國血統(tǒng)的印尼人。
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2.2 印尼華裔的企業(yè)特點(diǎn)
印尼華裔企業(yè)占印尼私人經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位。他們從中小企業(yè)開始經(jīng)營，隨后發(fā)展成為大型企業(yè)。華裔企業(yè)因?yàn)樵谑澜绺鲊袕V泛的商業(yè)鏈，而在印尼被稱為“竹網(wǎng)企業(yè)”（bamboo network）。“竹網(wǎng)”是用來指海外華人在東南亞各國經(jīng)營起來的企業(yè)聯(lián)系。它連接?xùn)|南亞海外華人社區(qū)（馬來西亞，印度尼西亞，泰國，越南，菲律賓和新加坡）與中國的經(jīng)濟(jì)體（中國大陸，香港，澳門和臺灣）。竹網(wǎng)的起源可以追溯到16 世紀(jì)，從那時起，中國人從華南開始移民定居在印度尼西亞，泰國和其他的東南亞國家。大部分“竹網(wǎng)”的商業(yè)活動集中在各國的主要城市，包括雅加達(dá)，新加坡，曼谷，吉隆坡，胡志明市和馬尼拉。華裔的商業(yè)制度沒有很多復(fù)雜的手續(xù)及官僚作風(fēng)。他們努力使商業(yè)活動盡可能簡單。華裔是最靈活的民族之一，他們?nèi)菀赘淖?，并能適應(yīng)任何環(huán)境和情況。無論在哪里，他們會生活和尋找食物。這是華裔的獨(dú)創(chuàng)性和技能之一。華裔始終富有遠(yuǎn)見，他們不會讓狀況變得靜態(tài)。華裔亦認(rèn)為，只有通過商業(yè)，他們才能變得富有，才能提高生活水平。根據(jù)華裔說法，商業(yè)可以提高溝通技巧，增加互動和改善人際關(guān)系。華裔秉持的商業(yè)理念與其他民族有所不同。除了經(jīng)驗(yàn)和技巧的繼承性，還在于他們之間建立的合作的網(wǎng)絡(luò)。華裔在印尼的商業(yè)制度以客戶為導(dǎo)向。自殖民時期，華裔在印尼一直被看做出色的商人。他們的發(fā)展源于商業(yè)。由于經(jīng)商能夠賺到很多錢，因而在華裔族群的文化中，商人有較高的地位。華裔族群逐漸開始建立大型企業(yè)并主導(dǎo)印尼市場。
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第 3章 印尼華裔企業(yè)文化調(diào)查 .........17
3.1.調(diào)查目的與內(nèi)容......17
3.2 調(diào)查對象描述..........17
3.3 調(diào)查結(jié)果分析.........18
3.2.1印尼華裔的族群特性.....18
3.2.2印尼華裔的企業(yè)特點(diǎn).....20
3.2.3印尼華裔企業(yè)文化特征........22
第 4章 印尼華裔企業(yè)文化調(diào)查結(jié)論及相關(guān)建議 .........27
4.1 調(diào)查結(jié)論....27
4.1.1 印尼華裔逐漸受到了西方文化的影響....27
4.1.2 家族企業(yè)是印尼華裔企業(yè)的主要經(jīng)營形式..........27
4.1.3 印尼華裔企業(yè)文化的核心價值觀仍有中國文化的影響....28
4.2 印尼華裔企業(yè)文化發(fā)展建議......29
第 5 章 結(jié)論與展望.......31
5.1 結(jié)論.....31
5.2 進(jìn)一步工作的方向.........32

第 4 章 印尼華裔企業(yè)文化調(diào)查結(jié)論及相關(guān)建議

4.1調(diào)查結(jié)論
近年來印尼華裔由于受到了西方文化的影響，與華裔傳統(tǒng)文化和印尼當(dāng)?shù)匚幕木嚯x逐漸加大，甚至完全接受了西方的價值觀和生活方式。據(jù)筆者的調(diào)查了解，在大多數(shù)情況下，華裔家庭的子女都是在當(dāng)?shù)氐膰H學(xué)校接受中小學(xué)教育，然后去歐美國家留學(xué)。回國后，這些人的生活方式基本上被西方化，與印尼當(dāng)?shù)匚幕腿A裔傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出一種格格不入的局面。就總體形式而言，印尼華裔已越來越西方化化。這主要表現(xiàn)在年輕一代華人對一些傳統(tǒng)觀念的變化, 如鄉(xiāng)土觀念、宗族觀念、民族觀念、以及傳統(tǒng)的倫理觀念的淡薄，實(shí)際上這是年輕一代華裔價值觀變化的一種反映。尤其是年輕一代華裔，因他們讀書于國際學(xué)校由采用西方教育學(xué)習(xí)的，因此更趨向于西方化。就筆者觀察，可見年輕一代華裔從文化層面上保留著中華文化的傳統(tǒng)核心，但他們在生活中表現(xiàn)出西方化更甚于印尼化的傾向，即追求個人主義、享樂主義，家庭觀念淡薄等。當(dāng)然, 不同年齡層西方化程度很不相同, 30 歲以下最深, 30- 50 歲處于過渡狀態(tài), 50 歲以上華人則具有較強(qiáng)的中華文化意識。不同年齡層華裔的教育背景、與中國和當(dāng)?shù)氐挠H疏關(guān)系不一樣。受華文教育者和西方教育者之間, 他們的價值觀差異是很大的。就總體趨勢而言, 華裔已越來越西方化。這主要表現(xiàn)在年輕一代華裔對一些傳統(tǒng)觀念, 如鄉(xiāng)土觀念、宗族觀念、民族觀念、以及傳統(tǒng)的倫理觀念的淡薄。實(shí)際上這就是年輕一代華裔價值觀變化的一種反映。

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結(jié)論

綜合以上的調(diào)查結(jié)果與分析，對所調(diào)查的印尼華裔的企業(yè)文化可以得出如下的結(jié)論：首先，關(guān)于印尼華裔特性，在調(diào)查結(jié)果中顯示絕大部分被調(diào)查者同意印尼華裔有以上所述的五個特性、即勤奮和工作努力、遵守諾言、節(jié)儉（厲行節(jié)約）和長久忍耐、能與當(dāng)?shù)匚幕诤希ㄟm應(yīng)性強(qiáng)）、精明的商人。這些特性按調(diào)查結(jié)果表現(xiàn)出來不是很明顯，因?yàn)榻陙碛∧崛A裔逐漸受西方文化的影響，他們與華裔傳統(tǒng)文化及印尼當(dāng)?shù)匚幕３钟休^大的距離。被調(diào)查者認(rèn)為他們完全接受了西方的影響。第二，綜合上述調(diào)查情況，可以看出，印尼華裔企業(yè)集團(tuán)有一些企業(yè)特點(diǎn)，即家族企業(yè)、繼承性產(chǎn)業(yè)、集中性管理、有較廣的商業(yè)鏈、從事特定的商業(yè)。印尼華裔企業(yè)的核心結(jié)構(gòu)是家族企業(yè)，其企業(yè)集團(tuán)的核心領(lǐng)導(dǎo)層由家族的成員或家族姻親組成控制。世界上的華人企業(yè)大都以家族企業(yè)為主，它是一種以家庭為基礎(chǔ)創(chuàng)建和發(fā)展起來的企業(yè)。第三，至于印尼華裔企業(yè)文化，是企業(yè)引導(dǎo)人的創(chuàng)新價值觀。印尼華裔文化在成長過程中逐步有了自己的文化系統(tǒng)，但其企業(yè)文化的核心價值觀中仍有中國文化的影響。第四，華裔企業(yè)的文化特征往往是由企業(yè)創(chuàng)始人的思想和哲理來決定的。企業(yè)創(chuàng)始人思想和哲理影響了企業(yè)人員的行為和倫理，使企業(yè)具有特殊的特征。
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參考文獻(xiàn)（略）